“It is as great and difficult a spiritual calling to run the factories and the mines, the banks and the department stores, the schools and government agencies for the kingdom of God as it is to pastor a church or serve as evangelist. The division of vocations into sacred and secular does incalculable damage to our individual lives and to the cause of Christ.” – Dallas Willard

Psalm 24 (3)

[Ek gaan dwarsdeur van die Nuwe Testament en Psalms. ‘n Direkte Vertaling van die Bybelgenootskap van Suid-Afrika (2014) gebruik maak.] Ek gaan ‘n paar blogs aan hierdie psalm spandeer.

Billy Graham lees elke maand al 150 psalms. Vir hom het hulle duidelik ‘n besondere betekenis. Meeste van ons, ek ingesluit, lees die psalms nie so sistematies nie – ons pik hier en pik daar. Daarom het ek besluit dat ek hierdie jaar ‘n bietjie dieper in die psalms wil delf. Ek het veral gebruik gemaak van John Goldingay se drie-volume kommentaar – Psalms.

24:7 – 10: Wie is die God wat die mens in sy heiligdom ontmoet?

Weer verander alles. Dialoog en die vraag en antwoord formaat word voortgesit. Maar die aard van die dialoog en die deelnemers verskil. So ook die verwysingsraamwerk. Die Here staan nou buite Sion en mense vra dat Hy sal ingaan.

⁷Lig op julle koppe, poorte, ja, lig julleself op, ewige ingange, sodat die roemryke Koning kan ingaan.

Die Here staan buite Sion. Dit veronderstel ‘n dinamiese verstaan van die Here se teenwoordigheid. Hy is nie oral op dieselfde tyd nie. Miskien is die Here se woonplek nog nie Sion nie, want Dawid het nog nie vir Jerusaalem ingeneem nie. Net hier is die Here die roemryke Koning.

⁸Wie is hierdie roemryke Koning? Die Here, die magtige held, die Here, heldhaftig in die die stryd.

Hier word na die identiteit van die koning gevra. Die Here kom as  militêre oorwinnaar – as iemand wat pas ‘n oorwinning behaal het.

⁹Lig op julle koppe, poorte, ja, lig julleself op, ewige ingange, sodat die roemryke Koning kan inkom.

Hierdie is ‘n herhaling van vers 7.

¹⁰Wie is Hy, hierdie roemryke Koning?

Die Here, Heerser oor alle magte, Hy is die roemryke Koning. Sela.

Vers 10 herhaal vers8 met enkele byvoegings. Die alle magte is die groot hemelse leër wat die Here gevorm het en wat Hom dien.

We must learn to find the back door to people’s hearts because the front door is heavily guarded – Ravi Zacharias

Tradisie: Goed of sleg

So ontneem julle die woord van God sy gesag ter wille van julle oorgelewerde gebruike (Matteus 15:6); Julle laat die gebod van God los en hou aan die oorgelewerde gebruik van mense vas (Markus 7:8). Ons gevolgtrekking uit hierdie twee verse is dat tradisie sleg is.

Ek vind dit prysenswaardig dat julle in alles aan my bly dink en vashou aan die oorgelewerde leer soos dit aan julle oorgedra is (1 Korintiërs 11:2); Onttrek julle aan elke broer wat leeglê en hom nie hou aan die opdragte wat julle van ons ontvang het nie (2 Tessalonisense 3:6). Ons gevolgtrekking uit hierdie twee verse is dat tradisie nie noodwendig sleg is nie. In 2 Tessalonisense 2:15 sê Paulus: Wees dan standvastig, broers, en hou vas aan die leer wat ons aan julle oorgedra het, of dit deur ons prediking of deur ‘n brief was.

Hoe kry ons nou al hierdie dinge bymekaar? Sekere tradisies is goed en ander is sleg of neutraal. Tradisie is die dinge wat aan ons oorgedra word. Die bron kan die apostels self wees. Tradisie is nie geïnspireer nie en ook nie foutloos nie. Tog kan tradisie ons as Christene help om beter oor God se woord en ons lewens te dink. Tradisie is die geskiedenis van die kerk se interpretasie en toepassing van die Skrif. Dit kan ons help om die waarhede van die Skrif beter te verstaan en uit te leef.

Hoe kan ons tradisie op ‘n verantwoordelike manier hanteer?

• Ons moet erken dat tradisie ‘n noodsaaklike deel van ons teologiese interpretasie is. Ons moet dit nie sommer ligtelik verwerp nie.
• Tradisie kan beslis gekritiseer word in ons pogings om die Skrif toe te pas vir die lewe van vandag.
• Alle neutrale tradisies moet gereeld hersien word. Dit mag op ‘n stadium bruikbaar gewees het, maar mag nou irrelevant wees.
• Sekere tradisies sal niks of min verander; ander tradisies sal mettertyd opnuut geformuleer moet word; ander sal gereeld verander word; ander sal verwerp word.

Is tradisie goed of sleg? Dit hang van die tradisie af.

You’ll never get to a person’s soul until you understand their hurts – Ravi Zacharias

God se woord is waar

Johannes 17 staan ook bekend as Jesus Christus se Hoëpriesterlike gebed. In hierdie hoofstuk bid Jesus vir sy dissipels. In vers 17 vra Hy dat sy dissipels aan die Vader toegewy moet wees deur die waarheid. Dan voeg Hy by: U woord is die waarheid.

Jesus verwys hier na die Woord van God wat ons vandag ken as die Ou Testament. Die Jode het geglo dat dit van God kom. Die versameling boeke – die Ou Testament – was dan God se Woord. Maar in vers 17 kry ons Jesus se siening van die Woord – onthou Jesus is hier aan die woord.

Hoe kan ons sê dat ons vir Jesus Christus volg en die Skrif verwerp – so asof ons beter as Hy weet wat die waarheid is.

Beginning well is a momentary thing: finishing well is a lifelong thing – Ravi Zacharias

Die Bron van die apostoliese boodskap

Waar het die apostels hulle boodskap gekry. Gelukkig gee Paulus vir ons die antwoord. In 1 Korintiërs 2 verdedig Paulus sy bediening onder die gelowiges in Korinte. Hy verdedig ook sy gesag as apostel. Hy maak dit baie duidelik dat hy nie die bron van sy verkondiging is nie: Wat ons verkondig, is die wysheid van God, die verborge waarheid wat bedek was en wat God van ewigheid vir ons voorbestem het tot ons ewige heerlikheid (2:7).

Maar wie het hierdie wysheid van God aan die apostels geopenbaar? Aan ons dan het God dit deur die Gees bekend gemaak, want die Gees deursoek alle dinge, ook die diepste geheimenisse van God (2:10). Wat baie belangrik is, is dat die boodskap van God af kom. Net die Heilige Gees kan sy gedagtes ken. Dit word in 2:13 opgesom: Dit verkondig ons ook, nie met geleerde woorde wat die menslike wysheid ons leer nie, maar met woorde wat die Gees ons leer.

Paulus onderskei hier tussen:

• Die gedagtes van God – die inhoud van sy boodskap.
• Die woorde wat die Gees hom leer – die vorm van sy boodskap.

Die apostoliese boodskap is dus God se gedagtes geleer in die woorde van die Heilige Gees. Hierdie is belangrik vir ons verstaan van die Skrif:

• God is die Bron van die boodskap.
• Die Woord is die produk van sy boodskap.
• Die Heilge Gees is die agent wat God se boodskap vir ons ontsluit.