“You can choose courage or you can choose comfort, but you can’t choose both.”  Brene Brown. 

 ‘n Nuwe Kategismus: Vraag 33

Vraag:

Moet diegene wat geloof in Christus het hulle verlossing deur hulle werke of iewers anders soek

Antwoord:

Nee, hulle moenie, omdat alles wat vir verlossing nodig is in Christus gekry kan word. Om verlossing deur goeie werke te soek, is ‘n ontkenning dat Christus die enigste Verlosser en Vryspraak is. [Onderstreepte gedeelte is die antwoord vir kinders.]

Teksgedeelte:

En tog weet ons dat ‘n mens nie van sonde vrygespreek word deur die wet van Moses te onderhou nie, maar alleen deur in Jesus Christus te glo. Ook ons het tot die geloof in Christus Jesus gekom, en dit is hoe ons vrygespreek is: deur in Christus te glo en nie deur die wet te onderhou nie, want geen mens word vrygespreek op grond daarvan dat hy die wet onderhou nie (Galasiërs 2:16).

Kommentaar:

Ons hou vol dat watter werk ‘n man ook al doen, word hy as regverdig voor God gesien slegs as gevolg van genade; want God, sonder enige respek vir werke, neem hom vrylik in Christus aan deur die geregtigheid van Christus aan hom, asof dit sy eie is, toe te skryf. Dit noem ons die geregtigheid van geloof, dit is wanneer ‘n mens, leeg en gedreineer van alle vertroue op sy werke, oortuig is dat die enigste rede vir aanvaarding deur God ‘n geregtigheid, wat by hom ontbreek, maar wat hy by Christus geleen het, is. Die punt waar mense afdwaal (‘n fout wat ons  in feitlik elke tydperk kry)  is om te verbeel dat die mens, hoe onvolmaak hy ook al is, tog in ‘n mate die guns van God deur sy werke verkry. God versoen ons met Hom nie deur ons werke nie, maar deur Christus alleen. Deur ons in genade aan te neem maak Hy ons sy eie kinders in plaas van kinders van die toorn.  Solank as wat God na ons werke kyk, kry Hy geen rede waarom Hy ons moet liefhê nie. Daarom is dit noodsaaklik dat Hy ons sondes moet begrawe en aan ons die gehoorsaamheid van Christus moet oordra. Dit alleen kan God se ondersoek slaag. Dit is die duidelike en uniforme leer van die Skrif. Dit is die vryspraak deur God waarvan die wet en die profete getuig (Romeine 3:21)

Hierdie kommentaar is deur Johannes Calvyn (1509 – 1564) geskryf. Gebore in Frankryk as kind in ‘n streng Rooms-Katolieke familie was hy ‘n teoloog, administrator en pastor. Vir die grootste deel van sy lewe het hy in Genève gewerk en die Gereformeerde Kerk georganiseer. Hy skryf  The Institutes of the Christian Religion, die Geneva Catechism, sowel as baie kommentare op die Skrif.

Hierdie kommentaar kom uit “The Necessity of Reforming the Church” in Theological Treatises, geredigeer en vertaal deur J.K.S. Reid, The Library of Christian Classics(Louisville: WJKP, 1954), 199.

Verdere leeswerk:

 “Legalism” en “Works” in Concise Theology, deur J. I. Packer.

Gebed:

Heerlikheid in Christus. Heerlikheid is nie in jou eie geloof, jou eie gevoelens, jou eie gebede, jou eie toewyding nie. Heerlikheid is niks anders as Christus nie. Die meeste van ons weet maar min van hierdie genadige en magtige Verlosser. Ons eer en verheerlik Hom nie genoeg nie. Kom ons bid dat ons meer van die volheid wat daar in Hom is, sal sien.

Hierdie gebed is deur  John Charles Ryle (1816 – 1900) geskryf.  Hy was die eerste Anglikaanse biskop van Liverpool, Sy aanstelling as biskop was op aanbeveling van  die eerste minister, Benjamin Disraeli. Hy was ‘n skrywer en leraar, maar ook ‘n atleet wat vir Oxford Universiteit geroei en krieket gespeel het. Hy was ook verantwoordelik vir die bou van veertig kerke.

Hierdie gebed kom uit  Holiness (Lightning Source, 2001), 115.

Copyright © 2012 by Redeemer Presbyterian Church

We encourage you to use and share this material freely—but please don’t  charge money for it, change the wording, or remove the copyright information. Ek het slegs die gedeeltes vertaal.

We should begin to pray before we kneel down and we should not cease when we rise up. —C.H. Spurgeon

Is die Bybel voldoende en noodsaaklik? (4)

Die tyd van openbaring is afgesluit – die volle Skrif is die finale en noodsaaklike openbaring van God. Protestante erken wel respek vir tradisionele onderrig.

1. Wat alle bekwame lesers van die Bybel beskou as sy betekenis, moet sy betekenis wees.
2. Die belofte dat die Heilige Gees mense sal lei in kennis van die waarheid – wat hulle onder leiding van die Heilig Gees glo, moet waar wees.

Hierdie siening moet van dié van die Rooms-Katolieke Kerk se siening – die onfeilbare tradisie as byvoeging tot Skrif – onderskei word.

Hierdie siening van die Protestante word deur Wesley se vierkant uitgedaag. Wesley beskryf vier bronne wat nodig is om die Skrif te verstaan: die Skrif self, tradisie, die gelowige se ondervindings en die menslike rede. Wesley (die Metodiste) beklemtoon dat die Skrif die belangrikste is, want dit bevat alles wat nodig is vir die verlossing van die mens.

Sekere charismatiese bewegings maak aanspraak op direkte leiding deur die Heilige Gees en voortdurende  goddelike openbarings deur gawes soos profesie en wysheid. Hulle glo dat dit ‘n dieper waardering van wat reeds geopenbaar is, is.

Wayne Gruden se toepassing van die leer van die Skrif se voldoendenheid en noodsaaklikheid maak dit duideliker:

1. 1.Ons word bemoedig deur die wete dat alles wat God vir ons wil vertel oor spesifieke leerstellings en oor Homself kan ons in die Skrif kry.
2. 2.God verwag nie van ons om enigiets oor Homself of sy verlossingswerk te glo wat nie in die Skrif gevind kan word nie.
3. 3.Niks is sonde wat nie deur die Skrif – eksplisiet of per implikasie – verbied word nie.
4. 4.God verwag niks van ons wat nie deur die Skrif verwag word nie – eksplisiet of per implikasie.

In ons huidige samelewing kry ons veral twee groepe as dit ons kyk na die vraag: Is die Skrif voldoende en noodsaaklik?

• Integrasioniste – hulle integreer Bybelse onderrig oor die mens, kerk, leierskap, prediking ens met die beste insigte van sekulêre sielkunde, sosiologie, demografiese studies, sekulêre leierskapsbeginsels, kommunikasie tegnieke, ens.
• ‘n Tweede groep wat glo dat die Bybel voldoende en noodsaaklik is. Hulle skakel enige integrasie van Bybelse waarhede met kennis verkry deur mense uit.

Daar heers dus groot onsekerheid vandag.

“When God wants people to suffer, he sends them too much understanding.” ~ Joodse spreekwoord 

Is die Bybel voldoende en noodsaaklik? (3)

Ons het gesien dat in die laat Middeleeue daar ‘n neiging was om die voldoendenheid en noodsaaklikheid van die Skrif te bevraagteken. Luther glo dat die Skrif voldoende is en dat al die besluite geneem, byvoorbeeld by Nicea, die Skrif ondersteun, maar nie vervang nie. Hy verwerp egter die siening dat die pous die alleenreg het om die woord te interpreteer en dat sy besluite bindend was. A Simple layman armed with Scripture is to be believed above a pope or a council without it. Die Skrif staan bo die kerk en die wêreld.

Oor die aflaatstelsel sê Luther: Unless I am convicted by Scripture and plain reason – I do not accepte the authority of popes and concils for they have contradicted each other –  my conscience is captive to the Word of God. Luther glo dat God ons ekstern hanteer deur sy woord en deur die sakramente. Intern hanteer Hy ons deur due Heilige Gees, geloof en ons geestelike gawes. Hy glo egter dat ons interne ondervinding volg op ons eksterne ondervinding.

Calvyn verwerp die gebruik van Johannes 16:12 as motivering vir die gebruik van tradisie. Om sy standpunt te steun, verwys hy na Johannes 16:13: Wanneer Hy kom, die Gees van die waarheid, sal Hy julle in die hele waarheid lei. Wat Hy sal sê, sal nie van Homself kom nie: Hy sal net sê wat Hy hoor, en Hy sal die dinge wat gaan kom, aan julle verkondig. Calvyn sê dat wat die kerk glo en beoefen, kan hy net in die Bybel kry. Vir hierdie siening beroep hy hom op Psalm 9:8 – 9: Die woord van die Here is volmaak: dit gee lewe. Die onderwysing van die Here is betroubaar: dit gee wysheid aan dié wat nog onervare is … Die gebod van die Here is helder: dit gee insig.

William Whitaker: If Christ defended himself against Satan with the Scriptures, how much more are the Scriptures needed by us against the same enemy.

 Tydens en na die Hervorming loop die pad van die Hervorming en die Rooms-Katolieke Kerk uitmekaar. Die Hervormers aanvaar dat die Skrif alleen voldoende en noodsaaklik is, terwyl die Rooms-Katolieke Kerk ook die belang van tradisie beklemtoon. Die Hervormers beroep hulle op Deuteronomium 29:29: Wat nie geopenbaar is nie, is bekend aan die Here ons God, maar wat geopenbaar is, is vir altyd bekend aan ons en ons nageslag. Maar waar staan ons vandag? Daarna kyk ons volgende keer/

While it costs us a lot to adopt children, it cost God the blood of His own Son.” – Rick Morton en Tony Merida, Orphanology

Is die Bybel voldoende en noodsaaklik? (2)

Ons het gesien dat die vroeë kerk en kerkvaders hierdie leer aanvaar het. In die vroeë Middeleeue bly hierdie siening basies onveranderd. Alles wat nie in Skrif genoem word of uit die Skrif afgelei kan word nie, is nie bindend op die gewete van gelowiges nie. He who wishes to be with God always, must pray frequently and must read frequently; for when we pray, we speak with God, but when we read, God is speaking with us (Adalger).

Mense het die Skrif volgens die kerk se historiese interpretasie daarvan gelees, want dit sou teen verkeerde interpretasie beskerm. Ons het twee neigings hier:

• Daar is ‘n korrelasie tussen die Skrif en die historiese interpretasie van die Skrif. Hoekom? Want die Heilige Gees lei die kerk in die regte interpretasie.
• Die gesag van die Skrif is ‘n hoër gesag as die geskiedenis.

Toe open Hy hulle verstand om die Skrif te verstaan – Lukas 24:45.

In die laat Middeleeue word die belang van tradisie beklemtoon. Wat is die basis hiervoor? Ek het nog baie dinge om vir julle te sê, maar julle sal dit nie nou kan begryp nie (Johannes 16:12). Die kerk glo dat van Jesus Christus se onderrig nie in die Bybel opgeskryf is nie, maar mondeling oorgedra is. Hierdie oordrag was van Jesus Christus na sy dissipels na hulle opvolgers – die biskoppe van die kerk.

Die kerk glo dat hierdie tradisie net soveel gewig moet dra as die Skrif self. Dieselfde geld basies vir die geloofsbelydenisse soos die geloofsbelydenis van Nicéa, Athanasius en die Apostoliese Geloofsbelydenis. Nou is die Skrif alleen nie meer voldoende en noodsaaklik nie. Daar is selfs geglo dat die kerk ‘n gesagvolle tradisie het en sonder die Skrif sou kon voortbestaan.

Dit bring ons by ‘n volgende waterskeiding – die Hervorming. Daarna kyk ons volgende keer.