Soek vir God op die verkeerde plekke
In times of drastic change, it is the learners who inherit the future. The learners find themselves well equipped to live in a world that no longer exists – Eric Hoffer
Soek vir God op die verkeerde plekke
In 2 Konings 5:1 – 14 lees ons die verhaal van Naäman wat van sy melaatsheid genees word. Naäman was ‘n beroemde man – die hoof van die leër van die koning van Aram. Hy was dapper; hy het die agting van die koning geniet. Almal het hom geken en gerespekteer. Hy het egter ‘n probleem: hy het melaats geword. Wat ‘n verleentheid.
Tydens een van sy strooptogte ontvoer hy ‘n jong dogtertjie uit Israel. Die dogtertjie word die bediende van Naäman se vrou. Eendag vertel sy vir Naäman se vrou van die profeet in Samaria … dan sal hy vir Meneer van sy melaatsheid gesond maak. Nadat sy vrou dit vir Naäman vertel het, gaan vertel hy dit vir die koning. Die koning gee toestemming dat Naäman die profeet mag besoek.
Naäman vertrek nadat hy ‘n indrukwekkende karavaan bymekaar gemaak het – silwer, goud en klere. Hy gaan reguit na die koning en gee vir hom ‘n brief van die koning van Aram. Hierdie brief ontstel die koning van Israel: Wanneer hy by jou uitkom, moet jy hom van sy melaatsheid gesond maak. Die koning was so ontstel dat hy sy klere geskeur het. Hoe moes hy nou vir Naäman genees? Hierdie is ‘n strik. Misluk hy gaan die Aramese Israel sekerlik aanval.
The dogmas of the quiet past are inadequate to the stormy present. The occasion is piled high with difficulty, and we must rise with the occasion. As our case is new, so we must think anew and act anew – Abraham Lincoln As die sout sy krag verloor Jy stig ‘n gemeente op gesonde leer, maar later hoor jy die liggaam is verlei deur ‘n aantal selfaangestelde leiers – hulle verdraai die evangelie. Dit was die lot van Paulus in feitlik elke gemeente wat hy gestig het. Sy hartseer is nêrens duideliker as in sy brief aan die Galasiërs nie. Hulle aanvaar die goeie nuus van God se vrye genade in Christus, maar soos die Korintiërs wil hulle nog sekere dinge byvoeg. Daar is mense wat die evangelie van Christus probeer verdraai, en dit is hulle wat in julle verwarring bring (1:7). Hulle wou selfs gehad het dat Christene wat gedoop is ook besny moet word. As dit by die evangelie kom, tree Paulus ferm op. Na ‘n kort groeteboodskap verklaar hy: Dit verbaas my dat julle so gou van God wat julle deur die genade van Christus geroep het, afvallig word en ‘n ander evangelie aanneem. Daar is geen ander evangelie nie! … Maar al sou een van ons of selfs ‘n engel uit die hemel aan julle ‘n evangelie verkondig wat in stryd is met die evangelie wat ons aan julle verkondig het – die vloek van God sal hom tref! (1:7 – 9). Hierdie oproermakers word gemotiveer deur die begeerte om Jode van die diaspora aan te trek. Paulus sê: “Daar is geen soeker-vriendelike doelwit wat ‘n ander evangelie kan regverdig nie. Klink dit nou asof ek die guns van mense soek, of soek ek die guns van God? Probeer ek by mense in die guns kom? As ek nog steeds die guns van mense soek, sou ek geen dienaar van Christus wees nie (1:10).”As die sout sy krag verloor
Liefde: Wat is dit? (2)
The heart has its reasons that reason knows nothing of. -Blaise Pascal, filosoof en wiskundige (1623-1662)
Liefde: Wat is dit? (2)
Hierdie klink na ‘n dom vraag – ons weet tog almal wat liefde is. Op 15 September 2007 lewer Dallas Willard ‘n referaat by die American Association of Christian Counselors se konferensie. Sy onderwerp was: Getting Love Right. Dallas Willard was Professor aan die University of Southern California’s School of Philosophy. Hy was ‘n leraar in die Southern Baptist Church. Sy bekendste werke is In Search of Guidance en the Divine Conspiracy. Met sy sterk filosofiese en sielkundige agtergrond het hy ‘n baie interessante aanslag op die onderwerp. Kom ons kyk na ‘n paar gedagtes uit hierdie referaat.
Paulus het baie stellings gemaak oor liefde wat die lewe van die mens bymekaar hou. Hier is ‘n paar van sy stellings:
- 1 Timoteus 1:5: Die doel van hierdie opdrag is om liefde te wek wat uit ‘n rein hart, ‘n goeie gewete en ‘n opregte geloof kom.
- Romeine 13:10: Die liefde doen die naaste geen kwaad aan nie. Daarom is die liefde die volle uitvoering van die wet; Galasiërs 5:14: Die hele wet word in hierdie een gebod saamgevat: “Jy moet jou naaste liefhê soos jouself.” Paulus sê dat om in ooreenstemming met die wet te leef nie ‘n doelwit is nie, maar ‘n neweproduk van die liefde is.
- 1 Korintiërs 12:31 – 14:1: Veral hierdie gedeelte is van belang: die liefde is geduldig, die liefde is vriendelik; dit is nie afgunstig nie, is nie grootpraterig nie, is nie verwaand nie. Dit handel nie onwelvoeglik nie, soek nie sy eie belang nie, is nie liggeraak nie, hou nie boek van die kwaad nie. Dit verbly hom nie oor onreg nie, maar verheug hom oor die waarheid. Dit bedek alles, glo alles, hoop alles, verdra alles. Die liefde vergaan nooit nie.
Uit Jesus en Paulus se stellings is dit duidelik dat hierdie liefde waarvan hulle praat iets is wat ontstaan uit sekere voorafbestaande eienskappe in die mens; iets wat ‘n oriëntasie van die mens teenoor dit wat goed en reg is, vereis; dit is iets wat verbasende bonatuurlike mag ten opsigte van die goeie het as dit in die mens woon.
Met hierdie riglyne in gedagte moet ons probeer om die liefde te konseptualiseer om in Paulus se raamwerk te pas – wat is agape liefde. Dan sal ons beter verstaan wat Paulus bedoel as hy sy opdragte aan die Kolossense oor geestelike vorming afsluit deur te sê: Bo dit alles moet julle mekaar liefhê. Dit is die band wat julle tot volmaakte eenheid saambind (3:14); dan sal ons verstaan wat Petrus bedoel as hy sy vooruitgang van geestelike groei afsluit met liefde onder mekaar met liefde vir alle mense (2 Petrus 1:4 – 7).
Volgende keer kyk ons na so ‘n konsep.
Liefde: Wat is dit? (1)
The good news of Jesus Christ is intended to transform a person’s life – Douglas Moo
Liefde: Wat is dit? (1)
Hierdie klink na ‘n dom vraag – ons weet tog almal wat liefde is. Op 15 September 2007 lewer Dallas Willard ‘n referaat by die American Association of Christian Counselors se konferensie. Sy onderwerp was: Getting Love Right. Dallas Willard was Professor aan die University of Southern California’s School of Philosophy. Hy was ‘n leraar in die Southern Baptist Church. Sy bekendste werke is In Search of Guidance en the Divine Conspiracy. Hy is onlangs oorlede. Met sy sterk filosofiese en sielkundige agtergrond het hy ‘n baie interessante aanslag op die onderwerp. Kom ons kyk na ‘n paar gedagtes uit hierdie referaat.
Almal soek en hoop vir liefde; ons skryf liedere en gedigte daaroor; ons glo dit is ‘n belangrike deel van enige oplossing vir menslike probleme; ons glo dit kan betekenis aan ons menslike bestaan gee.
Dit geld vir mense in die algemeen, maar ook vir Christene. Min gemeentes is nie om Jesus se opdrag georiënteer nie: Julle moet mekaar liefhê. Soos Ek julle liefhet, moet julle mekaar ook liefhê (Johannes 13:34).
Daarom is dit verbasend dat daar so min verband is tussen die leer van die kerk en liefde. Ons kry die indruk dat liefde min te doen het met ons leer en onderrig. In die praktyk word min gedoen om Christene te help om opregte, liefdevolle mense te word. Julle moet die liefde nastreef (1 Korintiërs 14:1) – ons sien dit nie in die praktyk nie. Die samelewing sien gedurig Christene wat onder mekaar baklei – nie mekaar liefhet nie. Selde kry ons gemeentes waarin liefdelose gesindhede nie voorkom nie.
Gaan ons na ons Bybelse bronne en na die lewe en getuienis van die “groot” Christene in die geskiedenis, sien ons ‘n ander prentjie. Almal sien liefde as ‘n lewensideaal. Die skrywers van die Nuwe Testament beklemtoon die sentrale plek van agape – liefde. Johannes word dikwels gesien as die apostel van liefde. Vir baie redes is dit toepaslik, maar dit is Paulus wat ons regtig help om die liefde waarvan Jesus en die Nuwe Testament praat, te verstaan.
Daar is baie verwarring oor liefde. Wat Paulus sê en doen kan ons baie help om agape reg te kry. Sir William Ramsey sê: In Paul, for the first time since Aristotle, Greek philosophy made a real step forward. Paulus was ‘n intellektuele en geestelike reus. Hy was net so intelligent en goed ingelig soos Sigmund Freud, B. F. Skinner en ander – wie ook al jou gunsteling sielkundige is. Paulus (en veral Jesus) gee deurdringende ontledings van die menslike wese en prosesse. Hulle is versigtige analitiese denkers.
Volgende keer kyk ons na van die stellings wat Paulus gemaak het.