Kinderopvoeding
– James Baldwin
Kinderopvoeding
Luister wat sê Susannah Wesley van kinders grootmaak:
- Moenie toelaat dat hulle tussen etes eet nie.
- Leer elke kind bid sodra hy kan praat.
- Alle kinders moet doodstil wees tydens huisgodsdiens.
- Moenie vir ‘n kind iets gee waarvoor hy huil nie – gee slegs vir hom dit waarvoor hy beleefd vra.
- Om te verhoed dat hulle leuens vertel, moenie ‘n fout straf wat bely is en waarvoor hulle berou het nie.
- Moet nooit toelaat dat sondige optrede ongestraf bly nie.
- Moet nooit ‘n kind twee maal straf vir dieselfde oortreding nie.
- Beloon goeie gedrag.
- Prys enige poging om tevrede te stel – al word dit swak uitgevoer.
- Kom alle beloftes streng na.
- Moenie van ‘n dogter verwag om te werk voordat sy goed kan lees nie.
- Leer kinders om bang te wees vir die rottang.
Susannah het nie geleerdheid of titels gehad nie. Ons moet altyd onthou dat die belangrikste mense die kortste titels het: ma, pa, seun, dogter! Kort na sy bekering skryf Charles Wesley:
Amazing love, how can it be
That Thou my God would die for me!
The church lies at the very center of the eternal purpose of God. It is not a divine afterthought. It is not an accident of history (John Stott). Moslems vir Christus (2) J. D. Greear (Breaking the Islam Code) skryf oor ons benadering tot Moslems. In Galasiërs 2:7 praat Paulus van Petrus se taak om die evangelie aan die Jode en sy eie taak om die evangelie aan die nie-Jode te verkondig. Wat ons nodig het, is ‘n evangelie wat aan die Moslems verkondig moet word. Natuurlik word almal – ook Moslems – deur een evangelie gered. Soms, om die meer verstaanbaar te maak, moet hierdie evangelie op verskillende maniere uitgedruk word. Drie woorde beskryf die Westerse benadering tot die evangelie: formule, vergifnis, dood. Die evangelie word tipies as ‘n aantal stellings oor God (‘n formule) aangebied. Hierdie stellings hanteer ons behoefte aan vergifnis. Die basis van hierdie vergifnis is die dood van Jesus Christus. Daar is niks hiermee verkeerd nie. Vir Moslems stel Greear drie ander woorde voor: storie, reiniging, oorwinning. 1. In plaas van die evangelie as ‘n formule aan te bied, laat die storie van die evangelie voor hulle oopvou. As ons kom met stellings oor die evangelie, kom hulle terug met hulle eie stellings Hulle is egter nuuskierig oor die Bybel, want dit bevat die stories van die profete wie se name hulle al gehoor het. In hierdie stories word Christus geopenbaar. Dit maak in hulle ‘n begeerte wakker. 2.Beklemtoon die reinigingskrag van die evangelie. Moslems verstaan die noodsaaklikheid vir reiniging. Hulle ondergaan self ‘n reinigingsritueel. Hierdie reiniging is net uitwendig, maar God bied reiniging vir die siel aan. 3.In plaas daarvan om Jesus se kruisdood te beklemtoon, moet ons Jesus se oorwinning aan die kruis en sy opstanding beklemtoon. Moslems glo God is almagtig en genadig – hulle verklaar dit elke keer as hulle bid. Watter groter demonstrasie van mag is daar as juis God se mag wat sonde en die dood oorwin het? Die Bybel is die storie van ‘n God wat oorwin en ons reinig sodat ons vir altyd saam met Hom kan leef.Moslems vir Christus (2)
Leef uit jou Doop: 4.6 Besprinkeling is nie regtig doop nie
4.6 Besprinkeling is nie regtig doop nie
Hier gaan dit oor die metode van doop. Maar die meeste Christene wat die kinderdoop verwerp, is oortuig die metode het alles met die betekenis te doen. En besprinkeling is heeltemal onaanvaarbaar.
Die Skrif self is duidelik oor die metode as indompeling of onderdompeling, en heg
geweldig groot betekenis daaraan.
Daar word veral drie argumente gebruik ten gunste van onderdompeling en teen besprinkeling.
♦ Die eerste is dat dit in die Bybel duidelik is dat mense onderdompel is.
♦ Die tweede is dat die Griekse woord vir doop eintlik “onderdompel” beteken.
♦ En die derde is dat die betekenis van die doop vereis dat dit deur onderdompeling gedoen word.
Onderdompeling is duidelik in die Bybel
alles kan op geen manier met besprinkeling in verband gebring word nie.
Verder is dit belangrik op watter plekke hulle gedoop het. Dit was gewoonlik in ’n rivier, soos Johannes wat Jesus in die Jordaan gedoop het. Ons lees selfs dat Johannes ook by Enon naby Salim gedoop het “omdat daar baie water was” (Joh 3:23). ’n Mens het nie baie water nodig vir
besprinkeling nie.
Die Grieks vir “doop” beteken “onderdompel”
iets moet in die sous ingesteek word. Iemand “doop” die beskuit in die koffie.
Die betekenis van die doop vereis onderdompeling
Dink maar net aan die bekende betekenis dat God ons deur die doop met Christus verenig sodat ons saam met Hom begrawe is en opgewek is. Om saam met Hom begrawe te word, moet ’n mens tog onder die water verdwyn, en om saam met Hom op te staan, moet jy dan weer uit die water uitkom. Om onder die water te verdwyn, is ook ’n mooi simbool dat ons saam met Hom sterf.
Dit is die sterk argumente teen die kinderdoop. Dit is argumente wat doelbewus met Bybelse stof werk, en daarom moet ’n mens ernstig daarna kyk. Dit is opvallend dat hierdie hoofstuk ’n baie kort hoofstuk is, en dit is ’n aanduiding hoe maklik dit is om die kinderdoop te verwerp. Daar is nie lang en ingewikkelde redenasies nodig nie. Dis “straight forward”. Lees net die Bybel met ’n oop gemoed, en die uitkoms is duidelik.
Kom ons vat dit alles kortliks saam.
Die hoë betekenis van die doop wat juis in hierdie boek ontwikkel word, maak die kinderdoop in beginsel onmoontlik. Daar is geen manier om die hoofbetekenisse van die doop op ’n baba toe te pas nie. ’n Baba se sonde kan nie vergewe word nie, ’n baba kan nie ’n nuwe lewe kry nie, ’n baba kan nie met Jesus verenig word, saam met Hom begrawe word en weer opstaan nie. Verder is die Bybel duidelik dat daar ’n volgorde is: eers geloof en dan doop. Die doopvoorbeelde in die Bybel is ook duidelik: Almal wat gedoop is, het eers tot geloof gekom.
aangehou om hulle seuntjies te besny.
bedien word.
Mens wonder dikwels oor verskeie aspekte van die Christelike doop. Leef uit jou Doop (2011) deur prof Adrio König is ʼn baie nuttige naslaanwerk wat ʼn betrokke en uitdagende verduideliking bied van die doop.
Bybelkennis gaan gereeld gedeeltes uit hierdie bron publiseer. Ons dank aan prof König en CUM vir hierdie vergunning.
Vir meer inligting oor CUM, besoek gerus hulle webblad by www.cumuitgewers.co.za
Prof Adrio König
Mens wonder dikwels oor verskeie aspekte van die Christelike doop. Leef uit jou Doop (2011) deur prof Adrio König is ʼn baie nuttige naslaanwerk wat ʼn betrokke en uitdagende verduideliking bied van die doop.
Bybelkennis gaan gereeld gedeeltes uit hierdie bron publiseer. Ons dank aan prof König en CUM vir hierdie vergunning.
Die verlore seun
Christ is the cause of the greatest division, but he is also the medium of the greatest union – C. H. Spurgeon
Die verlore seun
Weer ‘n stukkie van Henri Nouwen. Hierdie keer kyk hy na die gelykenis van die verlore seun. [Hy het ‘n uitstekende boek oor hierdie gelykenis geskryf: The Prodigal Son.]
Beide wellus en koue gehoorsaamheid kan verhoed dat ons ware kinders van God kan wees. Of ons nou soos die jonger seun of soos die ouer seun is, ons moet terug huis toe kom – ‘n plek waar ons in die arms van God se onvoorwaardelike liefde kan rus.