Laat jou boodskap vashaak
Seneca, filosoof en sosiale kritikus, 1ste eeu
Laat jou boodskap vashaak
Elke ouer moet die aflosstokkie van geloof na die volgende geslag oordra. Hoe kan jy seker maak dat jou boodskap vashaak? As die kom by geloof het jou boodskap min waarde as dit nie op die fondament van die evangelie rus nie. As jy met jongmense praat moet jy nooit aanvaar hulle weet wat die evangelie is nie – jy moet dit verkondig. Hier is ‘n paar praktiese stappe om te help met die oordra van die boodskap:
- Wees interaktief.
As jy jongmense se aandag wil behou moet jy hulle gedurig betrokke hou
. Daar is baie maniere om dit te doen. Hier is net twee:
Een: Vra vrae. Kort stukkies dialoog en dan goedgeplaasde vrae. Dit daag hulle denke uit.
Twee: Moedig hulle aan om notas te neem. Jy behou net soveel meer van die boodskap.
- Eenvoud
wys hoeveel jy weet nie, maar om dit wat jy geleer het, oor te dra. Praat in ‘n taal wat hulle verstaan. As jy moeilike konsepte of woorde gebruik, verduidelik dit.
- Herhaal dikwels
Probeer jou boodskap in ‘n enkele sin saamvat en slaan hierdie spyker keer op keer. Maar dan moet dit die ding wees wat hulle moet onthou. Jy moet altyd in staat wees om jou boodskap in ‘n enkele sin saam te vat! Maak seker dat hierdie sin impak sal maak. Werk hard daaraan.
- Wees een stap voor
Jy moenie net die Bybelse waarheid oordra nie – jy moet ook antisipeer wat hulle teenstand teen hierdie waarheid gaan wees en hoe jy dit gaan hanteer. Soos ‘n skaakspeler moet jy altyd ‘n skuif voor wees. Onthou ons leef in ‘n post-Christendom samelewing en daarom moet jy verduidelik waarom dit waar is. Vra jouself gedurig af: Hoekom sal hulle dit wat ek vir hulle vertel, verwerp? Hulle moet betroubare antwoorde op die groot vrae van die dag kry. Luister na William Lane Craig: It’s insufficient for youth groups and Sunday school classes to focus on entertainment and simpering devotional thoughts. We’ve got to train our kids for war. We dare not send them out to public high school and university armed with rubber swords and plastic armor. The time for playing games is past.
- Wees opreg
Die bekende agnostiese filosoof, David Hume, is op pad om vir George Whitefield te hoor preek. ‘n Vriend van hom wil weet waarheen hy op pad is. Toe hy hoor Hume gaan na Whitefield luister, was hy baie verbaas. Sy vriend sê: “Maar jy glo tog nie wat hy sê nie.” Hume antwoord: “Nee, ek glo nie, maar hy glo.” As jy met jongmense praat, moet hulle onmiddellik agterkom dat die boodskapper deur die boodskap vasgevang is.
Ons het die grootste storie ooit om te vertel. Daarom moet die egtheid van die boodskapper die majesteit van die boodskap weerspieël.
“Why do we try so hard to make Jesus cool?! He doesn’t need a makeover.” Matt Chandler Paulus gebruik sterk woorde Pas op vir die honde! Pas op vir dié wat sleg doen! Pas op vir die verminking! – (Filippense 3:2 – Direkte vertaling in die Interliniêre Bybel) Sjoe! Hierdie is darem sterk woorde. Mag ek ooit my vyande met sulke kragtige taal veroordeel? Met vandag se kommunikasie (Internet, Twitter, ens) versprei sulke woorde vinnig. Wat het Jesus Christus gedoen. Hy het baie selde individue by hulle naam aangeval. ‘n Uitsondering is Herodes Antipas Jesus praat baie oor die misbruik van mag, die feit dat mense hulle nie oor ander bekommer nie en veral die verkondiging van dwaalleer. Hy hanteer sake en karakterfoute wat met hierdie gedrag gepaard gaan. ‘n Woord wat Jesus baie algemeen, veral teenoor die Fariseërs gebruik het, was huigelaars. Lees net Matteus 23:13 – 32. Jesus praat ook direk met sy dissipels as hulle nie die doel van dit wat Hy doen, raaksien nie. Jesus weier egter om Homself teen persoonlike aanvalle te verdedig. In Filippense 1:15 – 17 lees ons van mense wat vir Paulus die gevangenskap nog swaarder wil maak. Hoe reageer hy hierop? Maar wat maak dit saak? In elk geval, of dit met bybedoelings is of in opregtheid, op allerhande maniere word Christus bekend gemaak, en daaroor is ek bly. Wat leer ons by Jesus en by Paulus? Bly by die onderwerp van die debat; weerstaan die versoeking om persoonlike aanmerkings te maak; moenie sommer aannames oor die motiewe van ander maak nie. Kragtige taal moet beperk word tot dit wat die hart van die evangelie aantas. Ons moet vir ons vyande bid; ons moet diegene wat ons vervolg seën. Dit is die laaste week van Jesus se lewe. Hy besef dat Hy binnekort gaan sterwe … in Jerusalem. Toe Hy nader kom en die stad voor Hom sien, het Hy daaroor gehuil (Lukas 19:42). Huil ons ooit oor ons vyande? Paulus gebruik sterk woorde
Dink reg; die regte insig
“How great an injustice it is to know about eternal suffering and do nothing.” Michael Oh
Die regte denke
Ons almal wat geestelik volwasse is, moet hierdie gesindheid hê. En as julle in enige opsig anders daaroor dink – God sal ook hierin aan julle die regte insig gee (Filippense 3:15)
Dit is interessant dat verskillende groepe verskillend voel oor die regte denke.
- Jode: die regte denke lei tot die aanbidding van die een ware God.
- Stoïsyne: die regte denke lei tot die beheer van ons passies.
- Die Christene: die regte denke lei tot die regte optrede. Die lewe van ‘n Christen weerspieël die lewe van gehoorsaamheid en diens van Jesus Christus.
Baie Christene glo egter dat die regte denke die einddoel van ons Christenskap is. Die gevolg is dat ons byvoorbeeld leerstellings gebruik om ander gelowiges wat van ons verskil, mee te slaan – dink maar aan al die gevegte oor die doop. Nou is die regte optrede slegs sekondêr. Christene kan nie denke en optrede van mekaar skei nie. Die doel van die regte denke is om ons optrede te verbeter.
Daarom vra Paulus die Filippense om sy navolgers te wees. Op sy beurt was Paulus ‘n navolger van Jesus Christus. En julle het ons voorbeeld gevolg en volgelinge van die Here geword (1 Tessalonisense 1:6). Daarom is dit so belangrik dat wat ek doen met my woorde moet ooreenstem.
Dit is altyd baie makliker om positiewe optrede na te volg as ‘n lys van dinge wat vermy moet word te gehoorsaam.
Die Tweede Konsilie van Nicea
“Nobody dies early.” Matt Chandler
Die Tweede Konsilie van Nicea
Hierdie is die laaste van sewe konsilies en het in 787 in Nicea plaasgevind. Tussen 258 en 335 biskoppe het die vergadering bygewoon. Na die dood van Konstantyn V word sy seun, Leo IV, die nuwe keiser. Hy behou sy vader se ikonoklasme (Ikonoklasme = die vernietiging, verbreking van beelde), Sy vrou, Irene, daarenteen was ‘n voorstander van die aanbidding van beelde. In 780 sterf Leo en word hy deur sy vrou opgevolg.
In 784 versoek die patriarg van Konstantinopel Konstantyn om ‘n vergadering byeen te roep om die kloof tussen die Westerse en Oosterse Kerke te probeer oorbrug. Hulle sou ook die gebruik van ikone bespreek. Van 24 September tot 23 Oktober 787 word agt sessies gehou. Die finale sessie is in die Magnaura paleis gehou. Irene en haar seun Konstantyn VI was ook teenwoordig.
Die gevolge van die vergadering kan soos volg opgesom word:
- Polities was dit ‘n faktor in die verdere vervreemding van die Westerse en Oosterse kerke.
- Ikonoklasme het vooruitgang gestrem en waardevolle antieke skatte verwoes. Dit moet gestaak word. Dit lei tot ‘n bloeitydperk van die Bisantynse kuns.
- Kloosters vol ikone/beelde word nou plekke van meditasie. Die monnike word die fokus van dit wat heilig in die wêreld is.
- Dit was eers in die 16de eeu wat die Hervormers die gevare van ikone besef het en die kerk opgeroep het om hulle weer te verwyder.