Die hemel: Waar is dit?

Timothy Radcliffe

Die hemel: Waar is dit?

(Openbaring 21:3).

 

Waar is die hemel? Ons stry oor die antwoord en soek ‘n geografiese plek – bo in die lug iewers. Die Bybel sê egter vir ons dat die hemel daar is waar God is. Dit verduidelik alles wat ons van die hemel moet weet.

Maar waar is God? Daar waar God is, is twee dinge waar:

  • Waar God ook al is, is daar volkome blydskap

Dié wat deur die Here verlos is, sal terugkeer, hulle sal juigend in Sion aankom; hulle sal altyd straal van blydskap; hulle sal vol vreugde en blydskap wees; ellende en smart sal verdwyn (35:10). Hy sal al die trane van hulle oë afdroog. Die dood sal daar nie meer wees nie. Ook leed, smart en pyn sal daar nie meer wees nie. Die dinge van vroeër het verbygegaan (Openbaring 21:4). Die goue draad war deur hierdie drie teksverse loop, is: Waar God is, is daar  oorvloedige blydskap … vreugde en blydskap … en geen leed, smart en pyn nie.

  • Waar God is, is daar nimmereindigende aanbidding

(Openbaring 22:3). Elkeen van die vier lewende wesens het ses vlerke gehad, wat aan die bokant en aan die onderkant vol oë was. Hulle het dag en nag, sonder om te rus, gesê: “ Heilig, heilig, heilig is die Here God, die Almagtige, Hy wat was en wat is en wat kom.” (Openbaring4:8). Daar waar God is, sal hy dag en nag aanbid word.

Wat ook al nog waar is van die hemel, is hierdie twee dinge die belangrikste: oorvloedige blydskap en aanbidding – dag en nag – in die teenwoordigheid van die Drie-enige God. Dit is die ewige bestemming van almal wat Jesus Christus liefhet.

 

Afgesonder om te bid

G. K. Chesterton

Afgesonder om te bid

-Hudson Taylor

(Lukas 5:16)

 

Ek dink nie die woorde altyd weer is daar sonder ‘n rede nie. Thomas Merton sê dat sy lewe is om te luister en God s’n om te praat. Ons verlossing is om te luister en te reageer. Wat ‘n unieke benadering tot verlossing en kommunikasie.

Ons neem miljoene besluite elke dag. In hoeveel van hierdie besluite vra jy vir God om deel van jou besluit te wees. Luister en tree dan op. Dit sal alles verander.

‘n Nuwe Kategismus: Vraag 7

Blog34k

Augustinus oor die kerk.

‘n Nuwe Kategismus: Vraag 7

Vraag:

Wat vereis die wet van God?

 

 

Antwoord: 

Persoonlike, volmaakte en volgehoue gehoorsaamheid: dat ons God met ons hele hart, siel, verstand en krag sal liefhê en ons naaste soos onsself sal liefhê. Wat God verbied mag nooit gedoen word nie en wat God gebied moet altyd gedoen word. [Deel wat onderstreep is, is die antwoord vir kinders.]

 

Teksvers:

Jesus antwoord hom: ‘Jy moet die Here jou God liefhê met jou hele hart en met jou hele siel en met jou hele verstand. Dit is die grootste en die eerste gebod. En die tweede wat hiermee gelyk staan, is: Jy moet jou naaste liefhê soos jouself. In hierdie twee gebooie is die hele wet en die profete saamgevat (Matteus 22:37 – 40).

 

Kommentaar:

Om die Here God met jou hart, verstand, siel en krag lief te hê, is die eerste groot aspek van Christelike geregtigheid. Jy sal jou vreugde in die Here jou God vind; jy sal alle geluk in Hom soek en kry. Jy sal sy woord hoor en vervul: “My seun, gee my jou hart.” En as jy jou siel aan Hom gegee het om daar sonder mededingers te heers, kan jy uit die volheid van jou hart uitroep: “Ek sal U liefhê, o my Here, my krag. Die Here is my sterk rots; my Verlosser, my God, op wie ek vertrou.”

 

Die tweede gebod, die tweede groot aspek van Christelike geregtigheid, is ten nouste en onlosmaaklik verbind aan die eerste een. “Jy moet jou naaste liefhê soos jouself.” Liefde – met tere welwillendheid, eerlike en hartlike toegeneëntheid, die hartlike begeerte om die bose te voorkom of te verwyder en om alles wat goed is te doen. Jou naaste – nie jou vriende of familie of kennisse nie; nie net die voortreflikes wat jou eerbiedig, wat aan jou goedheid terug bewys nie – maar elke persoon. Dit sluit nie diegene wat jy nog nooit gesien of wie se naam jy nie eers ken nie, uit nie; dit sluit diegene wie jy weet boos en ondankbaar is en diegene wat jou misbruik, in. Selfs hulle sal jy soos jouself liefhê – met dieselfde dors dat hulle geluk sal ervaar. Gebruik dieselfde sorg om hulle te beskerm teen wat ook al hulle siel en liggaam hartseer of seer sal maak. Dit is liefde.

 

Hierdie kommentaar is deur John Wesley (1703 – 1791) geskryf. Hy was ‘n Engelse prediker en teoloog. Hy en sy broer, Charles, was die stigters van die Engelse Metodiste beweging. Hy het baie gereis – te perd – en het twee of drie maal per dag gepreek. Daar word gesê dat hy meer as 40 000 preke gepreek het. Hy was ook ‘n bekende skrywer van liedere.

Uit:  “The Two Great Commandments” in Renew My Heart: Classic Insights by John Wesley (Uhrichsville, Ohio: Barbour, 2011).

 

Verdere leesstof:

 “Law” in Concise Theology, by J. I. Packer.

 

Gebed:

Ons dank U, hemelse Vader, dat U ons nie in die donkerte laat rondtas sonder ‘n lig om ons die pad te wys nie. Ons dank U dat u Woord ‘n lamp vir ons voete en ‘n lig vir ons pad is. Ons dank U dat U die Heilige Gees as interne Vertrooster en Versterker vir ons gegee het – Hy wat u wet op ons harte skryf het en ons so in staat stel om u wet lief te hê en te gehoorsaam. Gee aan ons in toenemende mate die volheid van u Gees sodat ons ‘n lewe mag leef wat vir U tevrede sal stel. Alles tot heerlikheid van u grote Naam. Amen.

 

Hierdie gebed is deur John Stott (1921 – 2011) geskryf. Hy was ‘n Engelse Anglikaanse prediker wat vir baie jare as rektor van die All Souls Church in London gedien het. Hy was een van die hoofopstellers van die Lausanne Covenant (1974). Hy het baie boeke geskryf, insluitend Why I am a Christian en The Cross of Christ.

Copyright © 2012 by Redeemer Presbyterian Church

Bekering: Onmiddellik of met verloop van tyd

Plutarch

Bekering: Onmiddellik of met verloop van tyd

Scot McKnight sê dat studies bewys dat mense op een van drie basiese maniere bekeer word:

 

  • Deur ‘n proses in die gemeente van voortdurende blootstelling aan die sakramente.
  • Deur ‘n persoonlike besluit.

Gemeentes gee gewoonlik voorkeur aan een van hierdie prosesse en is dikwels skepties as hulle ‘n ander proses teenkom.

Sy studies kom tot die gevolgtrekking dat bekering ses dimensies betrek. Hy beskryf dit so: bekeerlinge kom uit ‘n

  • Konteks as gevolg van
  • ‘n Krisis van een of ander soort. Hierdie krisis lei tot
  • ‘n Soeke om die krisis op te los. Hierdie soeke gee aanleiding tot
  • ‘n Ontmoeting of interaksie met iemand wat bekering voorstel. Hierdie ontmoeting lei tot
  • ‘n Toewyding en
  • Gevolge.

Wat opgeval het was dat daar spesifieke patrone gevolg word. Jode wat na die Christelike geloof bekeer word, volg ‘n spesifieke patroon, Protestante wat na die Katolieke geloof bekeer word, volg ‘n onderskeibare patroon, ens.

Wat duidelik uit sy studies blyk, is dat bekering ‘n proses is. Wat belangrik is, is dat gemeentes sensitief is vir die verskillende kontekste van verskillende persone. Elke persoon moet dus die geleentheid kry om God se genade te ondervind – op sy eie unieke manier.