Bonhoeffer (33)

Talmoed

Bonhoeffer (33)

Ek wil enkele gedeeltes uit 40-Day Journey with Dietrich Bonhoeffer (Augsburg Books) hanteer.

As ‘n ander Christen ooglopend sondig, moet hy tereggewys word, want God se Woord vereis dit. Dissipline in die geloofsgemeenskap begin by vriende wat na aan mekaar is.

Vermaning is nodig as daar ‘n afwyking in die leer of optrede van ‘n lid van die geloofsgemeenskap is – dit stel die gemeenskap wat saam lewe in gevaar.

Niks is erger as toegeeflikheid wat ander aan hulle sonde oorlaat nie. ‘n Ernstige teregwysing wat ‘n Christen in die gemeenskap terugroep van die sondige pad wat hy loop, is deernis. As ons niks anders as God se Woord toelaat om tussen ons te staan nie, is dit ‘n teken van ware gemeenskap. Soms moet ons oordeel, maar altyd moet ons help. Dit is nie ons wat oordeel nie – God alleen oordeel en sy oordeel genees ons.

Bonhoeffer gee weer twee Bybelgedeeltes om ons te help:

  • (Galasiërs 6:1).
  • (Psalm 85:5).

Beskou ons nog sonde as iets ernstig? Hoe kan ons iemand teregwys sonder dat ons hoor dat Christene altyd besig is om te oordeel?

Here, maak my ore oop dat ek u woorde van teregwysing hoor. Ek moet dit hoor sodat ek in liefde en trou kan groei. Amen.

‘n Nuwe Kategismus

‘n Nuwe Kategismus

Wat is jou enigste troos in lewe en sterwe?

Ons herken dit as die eerste vraag in die Heidelbergse Kategismus. Maar hoeveel van ons kan verder as dit kom? Kategese, veral vir volwassenes, het feitlik uit ons kerke verdwyn.  Dit is darem ‘n baie Middeleeuse benadering.  Hoekom is dit vroeër as normaal beskou? Hoekom het kerke voortdurend nuwe kategismusse vir hulle gebruik geproduseer?

 

  • Dit is ‘n omvattende uiteensetting van die evangelie. Dit het nie alleen verduidelik wat die evangelie is nie, maar het ook die boustene waarop die evangelie gebou is, verduidelik. Hier dink ons byvoorbeeld aan die leer van God, die menslike natuur en sonde.
  • Om die uiteensetting op so ‘n manier te doen dat die dwaalleer, foute en vals gelowe van die tyd en die kultuur duidelik hanteer en weerspreek kan word.
  • Om ‘n teen-kultuur te vorm – mense wat duidelik onderskeibaar is van die nie-Christene. Hierdie mense het die beeld van Christus weerspieël – nie alleen individueel nie, maar ook in die kerk se gemeenskaplike lewe.

As ons na hierdie redes kyk, kom die vraag na vore: Is dit nie tyd om na ‘n nuwe kategismus te kyk nie? Natuurlik moet ons uiteensetting van die leer van die evangelie nie verskil van dié van vorige kategismusse nie, maar ons kultuur het tog verander. Ons versoekings, foute en uitdagings het ook verander. Moet ons nie opnuut toegerus word om die regte antwoorde te gee nie?

‘n Groep (die Gospel Coalition en Redeemer Church in New York) het besluit om die New City Catechism saam te stel. Dit sal vrae wat mense vandag vra, beantwoord. Dit gaan uit 52 vrae bestaan – een vir elke week Dit behoort dus maklik by gemeentes se programme in te pas.

Bid

Martin Luther het reguit gepraat. Luister net hierna:

Ek het in die verlede dikwels op julle ‘n oproep gedoen, en ek doen dit steeds, om getrou te bid.

Jesus self het vir ons hierdie opdrag gegee: Bid dan die Here aan wie die oes behoort, om arbeiders uit te stuur vir sy oes (Matteus 9:38). Ons moet bid dat God vir ons getroue arbeiders en leraars wat aan sy woord vashou, moet stuur. Dan sal daar geen gevaar wees nie, want net hulle kan die sakramente, leer, artikels van geloof suiwer hou.

Maar as ons nalaat om te bid en God kwaad maak met ons sekuriteit, moegheid en ondankbaarheid sal Hy vir ons, in plaas van vir Paulus en ander opregte leraars, dom donkies stuur. Hulle sal die sakramente en die woord wegraap van ons. Dan verloor ons alles – die leer en die amp.

Sjoe. Ek dink nie ons sal iemand kry wat so reguit sal praat nie.

Verlossing