Die leer van die hel (3)

“Comfort is the god of our generation, so suffering is seen as a problem to be solved, and not a providence from God.” Matt Chandler

Die leer van die hel (3)

J. D. Greear het ‘n blogreeks oor die hel geskryf. Hoekom? Want dit was ‘n onderwerp wat veroorsaak het dat hy amper sy geloof verloor het. Hy sê dat die hel ‘n moeilike werklikheid is, maar dit is iets wat die Bybel ons leer. Ons kan nie vir God en sy wêreld verstaan as ons nie stoei met die leer van die hel nie. Wanneer laas het jy ‘n preek oor die hel gehoor? Daar is soveel verwarring oor hierdie onderwerp dat ek besluit het om na hierdie artikels te kyk.

Die leer van eksklusiwiteit hou verband met die leer van die hel. As Christene glo ons dat die enigste manier om verlos te word, is deur doelbewuste geloof in Jesus. Hierdie is ‘n baie ongewilde stelling. Baie mense teken beswaar aan hierteen. Hier is ‘n paar besware en moontlike antwoorde daarop.

  • Godsdiens is ‘n saak van persoonlike voorkeur

Baie mense glo dat ons godsdienstige besluite is voorkeure – ons kan nie sê dit is reg en dat verkeerd nie. Die Christelike geloof is gebou op die geskiedkundige aanspraak dat Jesus uit die dood opgestaan het. Of dit gebeur het of nie, maak al die verskil in die wêreld. As Jesus uit die dood opgestaan het, is godsdiens nie ‘n saak van persoonlike voorkeur nie. As Jesus uit die dood opgestaan het, lê Hy die aanloopbaan vir verlossing. Die vraag is dus: Glo jy dat Jesus uit die dood uit opgestaan het? As dit so is, moet ons Hom toelaat op die reëls vir verlossing neer te lê.

  • Dit klink nie baie verdraagsaam nie

    • Vandag word verdraagsaamheid gebruik om te voorkom dat enigeen absolute aansprake van enigiets maak. Elke siening is inherent waardevol en die een is nie beter as die ander een nie. Mense het die reg om van my te verskil en dit is ‘n reg wat ons ten alle koste moet beskerm. Mense moenie gedwing word om te glo wat ek glo nie. Dit beteken verdraagsaamheid vir almal. Ek het die reg om die boodskap wat ek glo God vir my gegee het, te kommunikeer. Die probleem met godsdiens is dat niemand die volle prentjie sien nie. As ons ‘n ander mening hoor, moet ons nie so arrogant wees om sommer te sê dat dit verkeerd is nie. Elkeen sien net ‘n deel van die volle beeld.

    Christene erken dat hulle nie die volle beeld self kon uitwerk nie. Christene sê egter dat Een wat  mens geword het, na ons toe gekom het en die hele beeld aan ons geopenbaar het. Al wat ons kan doen, is om dit te glo. Ons kan tog nie spog met iets wat vir ons geopenbaar is omdat ons nie skerp genoeg was om dit self uit te werk nie. Mense wat glo dat Jesus is wie Hy gesê het Hy is, is nie arrogant nie. In werklikheid doen ons afstand van ons voorkeure vir ‘n waarheid wat aan ons geopenbaar is.

    • Dit klink na fundamentalisme

    Natuurlik is daar baie mense wat sê dat hulle Christene is wat baie arrogant is. Maar mense wat verlos is, kan nie dit glo nie. Hulle het so ‘n diep gevoel van dankbaarheid vir wat God hulle van verlos het – die hel – dat hulle nederig moet wees. Jesus het meer as enigiemand anders in die Bybel oor die hel gepraat. Hoekom? Liefde – Hy weet wat die werklikheid is en Hy wou ons daarvan red. As hel dan ‘n werklikheid is en ons weet van ‘n manier om dit te ontsnap is dit mos wreed om net stil te bly.

    • Wat van diegene wat nog nooit gehoor het nie?

    Hierdie is ‘n ernstige saak.  Ons gaan dit later volledig in ‘n hele blog hanteer.

     



    Die leer van die hel (2)

    And then she understood the devilish cunning of the enemies’ plan. By mixing a little truth with it they had made their lie far stronger – C. S. Lewis

     Die leer van die hel (2)

    J. D. Greear het ‘n blogreeks oor die hel geskryf. Hoekom? Want dit was ‘n onderwerp wat veroorsaak het dat hy amper sy geloof verloor het. Hy sê dat die hel ‘n moeilike werklikheid is, maar dit is iets wat die Bybel ons leer. Ons kan nie vir God en sy wêreld verstaan as ons nie stoei met die leer van die hel nie. Wanneer laas het jy ‘n preek oor die hel gehoor? Daar is soveel verwarring oor hierdie onderwerp dat ek besluit het om na hierdie artikels te kyk.

    Die leer van die hel is ‘n apologetiese probleem vir baie Christene. Skeptici sê dat om in hierdie leer te glo, is “moreel verwerplik.” Hulle glo dit maak van God ‘n barbaarse, morele monster. Die besware is ernstig en word luidkeels deur baie mense verkondig. Hier is ‘n paar algemene besware:

    • God is te liefdevol om iemand hel toe te stuur

    Om die hel uit te skakel is eintlik ‘n baie eng siening van God se liefde. As ‘n kindermolesteerder by die kerk instap en jy sê vir hom: “Broer, ons het jou lief en aanvaar jou. Sal jy asseblief in ons kinderbediening werk.” Dit is nie liefde nie. Soos ons oor kindermolesteerders voel, so voel God oor ons sonde. Goeie werke in ‘n gesindheid van opstand teen Hom, verag Hy. God kan nie willens en wetens ons aanvaar in ons sondige toestand nie. Hy het ons te lief om toe te laat dat dinge wat ons sal vernietig welig groei.

    • Hel is te ekstreem as straf vir die oortreding

    “Die hel is onregverdig. ‘n Oneindige straf kan tog nie reg wees nie.” Wat ons vergeet is dat ons sonde teen ‘n oneindige God was. Die hel is vir ons ‘n baie duidelike stelling oor die grootheid en majesteit van God. As ons die hel verminder, doen ons nie vir God ‘n guns nie – ons verminder sy grootheid. Ons dink die hel is verskriklik, want ons dink nie dat om God se heerlikheid te vertrap so belangrik is nie. Ons glo die middelpunt van die heelal is ons. Dit is nie so nie. Die heelal is die ware God s’n. Alles werk mee vir sy heiligheid.

    • Basies is ek ‘n goeie persoon.

    Ons glo dat ons nie werklik hel verdien nie. Ons is oortuig van ons eie geregtigheid en daarom pla God se regverdigheid ons. Die kruis is God se oordeel oor die sondigheid van die wêreld. Eers as ek besef dat die hel my voorland behoort te wees, besef en die omvang van God se genade. Eers as ek besef hoe onwaardig ek is, sien ek die heerlikheid van die kruis raak. Jy kan nie werklik die kruis waardeer voordat jy die hel aanvaar het nie.

    Wat is ons gevolgtrekking? God se wysheid is ver bo ons wysheid. As God ‘n werklikheid is, is sy mag en wysheid oneindig. Hy het die heelal gemaak deur woorde. In een vesel van ons DNA is daar genoeg inligting om 500 stelle van die Encyclopedia Britannica  te vul. As God se wysheid so oneindig is, is dit tog logies dat baie daarvan nie vir ons sin sal maak nie. Ons sukkel om in God te glo, want ons praat sonder sin en wonder vir  sy majesteit.

    Charles Minster, een van Einstein se studente, skryf oor Einstein se gebrek aan belangstelling in godsdiens:

    Die eksklusiwiteit van die Christelike godsdiens is ‘n probleem vir baie. Daarna kyk ons volgende keer.

     



    Die hel: Is dit ‘n werklikheid?

    Hillel

    : Is dit ‘n werklikheid?

    Hier is nou ‘n onderwerp waaroor mense baie opgewonde raak. Kom ons kyk wat sê die Bybel. ‘n Goeie plek om te begin is 2 Tessalonisense 1:8 – 9: Dan sal Hy die mense straf wat nie vir God ken nie en dié wat die evangelie van ons Here Jesus nie gehoorsaam nie. Die ewige verdoemenis sal hulle straf wees, altyd geban uit die teenwoordigheid van die Here en van sy wonderbaarlike mag. In hierdie vers is staan ‘n paar dinge wat opval:

     

  • Geban uit die teenwoordigheid van die Here

  • Straf

    • Straf beteken dat diegene wat in die hel is nie alleen van God geskei is nie, maar ook gestraf word tot die ewige verdoemenis ( verderf in die OAV). Hulle ondervind dus die regverdige toorn van God vir elke sondige gedagte, woord en daad.

  • Altyd

  • (OAV – Verderf)

    • Die leer van die hel is vir ons baie ongemaklik, maar eintlik moet ons dankbaar wees daarvoor? Hoekom?

    • Dit eer Jesus Christus. Deur na te dink oor die leer van die hel verstaan ons die geweldige prys wat Hy op Golgota betaal het. Dit beskryf die omvang van die verlossing wat Hy bied.
    • Dit hou gelowiges op hulle tone – ons kan nie sommer ons geloof versaak nie. Ons moet Jesus Christus volg al is die lewe soms moeilik.
    • Dit motiveer gelowiges om die evangelie te deel met ander wat hierdie aaklige straf in die gesig staar.
    • Vir ongelowiges is dit ‘n kragtige oproep om hulle te bekeer en in Jesus Christus te glo terwyl die geleentheid nog daar is om God se genade te ontvang.

    Die einde met vuur

    Die einde met vuur – Francois Malan

    Jan Smith vra:

    [Hierdie is ’n opvolgvraag]

    Is dit die bedoeling dat die huidige aarde en hemele met vuur sal vergaan soos wat Petrus aandui? In 11 Petrus 3: 12 en 13 is daar vermelding van “julle” wat die koms van die dag van die Here verwag en verhaas, waardeur die hemele deur vuur sal vergaan en die elemente sal brand en versmelt maar “ons” verwag volgens sy belofte nuwe hemele en ‘n nuwe aarde waarin geregtigheid woon. Saamgelees met vers 7: Maar die teenswoordige hemele en die aarde is deur dieselfde woord as skat weggelê en word vir die vuur bewaar teen die dag van die oordeel en die verderf (destruction) van die goddelose mense.

    Antwoord

    Prof Francois Malan antwoord:

    In 2 Petrus 3 waarsku Petrus die gemeentes teen die dwaalleraars wat nie meer die wederkoms van die Here verwag nie, en ook nie ‘n oordeelsdag nie (v4). Hy wys eers daarop dat die dwaalleraars gerieflik die feit ignoreer dat dit  God is wat die hemel en die aarde geskep het deur sy woord, en deur sy woord die hemel en die aarde onderhou (v5). Deur sy woord is die wêreld in die ou tyd deur water verwoes/vernietig (v6, NAV vergaan). Deur die woord van God bestaan die hemel en die aarde vandag nog tot by die wederkoms van Christus om die goddelose mense te oordeel en te verdelg (v7, dieselfde woord van God wat deur water die aarde verwoes/ vernietig het volgens v6).

    Die vergelyking met die sondvloed waardeur die wêreld verwoes is, gee ietwat van ‘n aanduiding dat die nuwe hemel en nuwe aarde wat deur die woord van God geskep gaan word na die verbranding van die hemel en die aarde, wel ‘n verband sal hê met die huidige hemel en aarde wat die Here deur sy woord geskep het en in stand hou; maar dat dit heeltemal nuut sal wees.

    Die nuwe aarde wat te voorskyn sal kom as God sy oordeel oor alles laat gaan het, as die hemele verbrand en die elemente in die vuur weggesmelt het (3:12), as die son verduister het en die maan sy glans nie meer gee nie, as die sterre van die hemel geval het en die magte van die hemel wankel (Markus 13:24-25; Mat 24:29) – die nuwe aarde wat dán te voorskyn sal tree, sal die ou aarde wees wat God geskep het, maar deur God se oordeel gereinig is van al die sonde en die gevolge van die sonde. Dit sal die aarde wees soos God dit oorspronklik bedoel het en sou gewees het as daar geen sonde was nie.

    Die Bybel praat van ‘n wêreld wat verbygaan of ondergaan (Markus 13:31 vgl. Jes.34:2,4; Joel 2:10), wat verdwyn of bevry word van diensbaarheid aan die verganklike (Openbaring 21:1; Romeine 8:19-22), wat soos ‘n kledingstuk verwissel word, of deur vuur gelouter word. Hoe dit gebeur weet ons nie. In die Skrif gaan dit nie om ‘n presiese beskrywing van ‘n ou wêreld wat ondergaan of ‘n nuwe wêreld wat opstaan nie. Alleen enkele en algemene buitelyne word vir ons getrek: die nuwe aarde sal anders wees as die ou aarde, maar steeds die aarde wat God geskep het, waarop alles tans doodgaan weens die sonde van die mens, maar wat smag om van die dood verlos te word saam met die kinders van God.

    Na die eerste argument teen die valse leraars, volg die tweede oor God wat ‘n ander tydsmate het as die mens (2 Petr.3:8) en die derde argument oor God se lankmoedigheid om die oordeel uit te stel en mense nog ‘n kans gee om tot bekering te kom (v9). Dan volg die vierde argument in vers 10 om die gemeente lewendig gereed te hou, dat Jesus onverwags sal kom soos ‘n dief in die nag op ‘n tyd wat niemand ken nie. Daarby word dan uitgebrei oor die vernietiging van die hemel en die aarde. Die hemel sal met ‘n groot gedruis verbygaan, ophou bestaan, die hemelliggame sal brand en wegsmelt en die aarde met alles daarop sal vergaan (die woord ‘sal vergaan’ is ‘n groot vertaalprobleem – die Griekse woord wat gebruik word in die beste manuskripte uit die vroeë derde eeu n.C., nl. ‘sal gevind word’,  pas nie in die konteks van die vers nie (vgl. by v12). Daarom het ou manuskripte dit probeer verander (‘n derde eeuse teks voeg ‘n ‘nie’ in: ‘sal nie gevind word nie; ‘n 4e eeuse manuskrip voeg ‘n woord by: ‘sal versmelt/ontbind gevind word’;  5e eeu se tekste verander die woord na: ‘sal verdwyn’;  of: ‘sal verbrand word’).

    Met die vier argumente wil Petrus die gemeente wakker skud om aan God toegewy te lewe (v11), terwyl ons uitsien na die dag wanneer God kom om die hemel en die elemente te laat verbrand en wegsmelt, soos met Sodom en Gomorra gebeur het, sodat ons kan woon op die nuwe aarde met die nuwe hemel waar geregtigheid sal heers, dat ons met God in die regte verhouding sal lewe as sy kinders wat sy wil doen en daarin ons vreugde vind om Hom en ons naaste uit liefde te dien (v12,13). So waarsku Petrus teen die dwaling van beginsellose mense wat ons van ons standvastigheid wil beroof (3:17), maar dat ons steeds moet toeneem in die genade en kennis van ons Here en Verlosser, Jesus Christus (v18).

     

    Skrywer: Prof Francois Malan