The most dangerous dissensions in the world have often sprung from rather trifling beginnings. — Huldrych Zwingli

Die koninkryk van God in die Nuwe Testament: Matteus (3)

Die koninkryk van God is ‘n baie algemene tema in die Bybel. Ek gaan ‘n hele aantal blogs gebruik om te probeer vasstel wat dit is en hoekom dit belangrik is. Ek gaan onder ander gebruik maak van The Kingdom of God: Christopher W. Morgan en Robert A. Peterson (reds) 2012.

Vandag kyk ons na die derde en vierde waarneming oor die koninkryk in die Matteus-evangelie.

3.Beproewing in die huidige en vergoeding in die toekoms

In Matteus 5:1 – 12 beskryf Jesus diegene wat werklik gelukkig is. Hy beskryf die identiteit van ‘n dissipel gevolg deur die beloofde voordeel. Die hele gedeelte druis in teen ons intuïsie. Luister net: Geseënd is julle wanneer die mense julle ter wille van My beledig en vervolg en valslik al wat sleg is van julle sê. Hoe kan dit ‘n seëning wees? Die antwoord lê in die voortsetting van God se heerskappy: Want aan hulle behoort die koninkryk van die hemel (5:3); en weer dieselfde in 5:10. In hierdie seënuitsprake bevestig Jesus ‘n toekomstige stand van sake – huidige moeilike omstandighede word in ‘n ander, gunstiger lig geplaas. Aan hulle behoort die koninkryk (teenwoordige tyd) oor iets wat God in die toekoms gaan doen om hulle huidige swaarkry die moeite werd te maak. Daar is dus beide ‘n huidige en toekomstige dimensie aan die koninkryk wat Jesus verkondig.

Later beklemtoon Jesus hierdie punt in ‘n gesprek met mense wat Hom nie goedgesind was nie: Aangesien Ek deur die Gees van God die bose geeste uitdryf, het die koninkryk van God inderdaad tot by julle gekom (12:28). Jesus sê dat die koninkryk van God tot by hulle gekom het – nou reeds. Daar is egter ook ‘n toekomstige dimensie wat alle mense sal beïnvloed – goed of sleg.

1. 4.Dissipels van die koninkryk moet ander beïnvloed en in die openbaar getuig

Nadat Hy sy dissipels verseker het van vertroosting in die toekoms (die seënuitsprake), bespreek Hy die doel van hulle huidige swaarkry.

• Julle is die sout vir die aarde (5:13). Jesus het iets spesiaal na persoonlike verhoudings en sosiale situasies gebring. Sy dissipels moet dit ook doen as gevolg van hulle verhouding met Hom.
• Julle is die lig vir die wêreld (5:14). Dissipels moet dien as bakens vir die lewe en boodskap van Jesus. Jesus volg dit op met ‘n opdrag: Laat julle lig so voor die mense skyn, dat hulle julle goeie werke kan sien en julle Vader  wat in die hemel is verheerlik (5:16).

Sout en lig vir die wêreld word noodsaaklikhede en doelwitte vir Jesus se volgelinge.

Volgende keer kyk ons verder na sekere waarnemings in die Matteus-evangelie

“Jesus is far too important a figure to be left only to the theologians and the church.” ~Jaroslav Pelikan

 Die koninkryk van God in die Nuwe Testament: Matteus (2)

Die koninkryk van God is ‘n baie algemene tema in die Bybel. Ek gaan ‘n hele aantal blogs gebruik om te probeer vasstel wat dit is en hoekom dit belangrik is. Ek gaan onder ander gebruik maak van The Kingdom of God: Christopher W. Morgan en Robert A. Peterson (reds) 2012.

Ons kyk nou ons tweede waarneming oor die koninkryk in die Matteus-evangelie.

1. 2.Koninkryk is van die begin af die sentrale motief in die prediking van Johannes die Doper en Jesus.

Die eerste aangetekende woord van Johannes die Doper se prediking is: Bekeer julle, want die koninkryk van die hemel het naby gekom (3:2). Jode het nooit die Naam van God gebruik nie, maar ander woorde soos hemel –  hulle wou nie die Naam van God goedkoop gemaak het nie. Die koninkryk van God en die koninkryk van die hemel is dieselfde. Johannes, soos Jesaja voorspel het, is die voorganger van die Here: Iemand roep in die woestyn: Maak die pad vir die Here gereed, maak die paaie vir Hom reguit.

 Koninkryk is ook waar Jesus se prediking begin: Van toe af het Jesus begin preek en gesê: Bekeer julle, want die koninkryk van die hemel het naby gekom (4:17). Die  belang van die koninkryk in Jesus se bediening gaan voort: Hy het toe in die hele Galilea rondgegaan en die mense in hulle sinagoges geleer, die evangelie van die koninkryk verkondig en elke soort siekte en kwaal onder die volk gesond gemaak (4:23). Hier lees ons van die evangelie van die koninkryk. Wat is die verband tussen evangelie en koninkryk?

• Evangelie beteken goeie nuus. Jesus gebruik dit konsekwent deur sy bediening. Maande na die begin van sy openbare bediening sê Hy weer: Jesus het al die dorpe en klein plekkies besoek. Hy het die mense in hulle sinagoges geleer, die evangelie van die koninkryk verkondig en elke soort siekte en kwaal gesond gemaak (9:35). Toe Jesus se aardse bediening sy einde nader kyk Hy na die toekoms en sê: En hierdie evangelie van die koninkryk sal in die hele wêreld verkondig word, sodat al die nasies die getuienis kan hoor. Eers dan sal die einde kom (24:14). Jesus verbind hierdie goeie nuus nie net met die nasies en die hele wêreld nie, maar ook met individue. Nadat die vrou in Betanië sy voete gesalf het, sê Hy: Oral waar hierdie evangelie in die hele wêreld verkondig word, sal daar ook vertel word wat sy gedoen het, tot ‘n herinnering aan haar (26:13).
• Dit verkondig koninkrykstydings. Dit verkondig dat die heerskappy van die God van Abraham, Isak en Jakob nou op ‘n nuwe manier vir ‘n nuwe doel teenwoordig is. Diegene wat siek en hartseer is, word herstel.
• Dit word onlosmaaklik aan Jesus as koning verbind. Wat die koninkrykstaal nog belangriker maak, is dit wat dit aandui – Jesus is die koning.

Volgende keer gaan ons na ‘n derde waarneming in die Matteus-evangelie kyk: beproewing in die huidige en vergoeding in die toekoms

. —C.H. Spurgeon